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  • 中国佛教法性实在论的确立与转向

    意义又各不相同。就此慧远请教鸠摩罗什，如、法性、真际（即实际）三说的异义何在？（注：见《大乘大义章?次问如、法性、真际并答》，《大正藏》第45卷第135页下。）鸠摩罗什回答说：“所谓断一切语言道，灭一切心行，名为诸法实相。诸法实相者，假为如、法性、真际。”（注：见《大乘大义章?次问如、法性、真际并答》，《大正藏》第45卷第135页下。）他认为一切事物的真实本相是不能以语言和思维来论述、表示的，只能是...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 匡正佛法 苦译经书

    马上作书，略问佛经中数十条事，请为批释。罗什一一作答，现存十八章，即所谓大乘大义章。慧远对于佛教戒律也很重视。弗若多罗曾在关中翻译《十诵律》，没有完成就去世了。后来慧远得知昙摩流支来中国带来了这部佛典，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144449992.html

  • 慧远的不敬王者论

    宗旨,推重提倡,开南地毗昙学之端绪。 　　东晋隆安五年(401年),鸠摩罗什到长安,慧远即致书问候,后经常写信向其请教经典和大乘深义。两人往返酬答,互相切磋,现存18章,名曰《大乘大义章》。鸠摩罗什译出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01034470191.html

  • 慧远研究

    孜孜为法，实践菩萨道业之愿心。晋安帝义熙十二年(416)，卒于庐山之东林寺，享年八十三。生平著作有《大乘大义章》、《法性论》、《明报应论》、《沙　　页265　　门不敬王者论》、《沙门袒服论》等著作，其中除《大乘大义章》留存于世，余或已佚失，或散见于《出三藏记集》、《弘明集》、《广弘明集》等经录。　　二、慧远的思想与学说　　(一)慧远的般若思想与法性论　　慧远之佛学宗旨，实导源于般若。溯其未出家时，...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013148098.html

  • 从僧睿的法身观探讨其与《大智度论》法身说之关系

    种法身中的“法性法身”、“变化法身”、乃至“实相法身”等等。在《智论》都可以找到同义涵之文。但是另一方面，在罗什的《大乘大义章》亦有不少同于僧睿五种法身的主张，如《大乘大义章》言：　　又经云法身者，或...、无愿不满。所以者何？于无量阿僧祇劫，积集一切善本功德，一切智慧无碍具足。为众圣主，诸天及大菩萨。希能见者。 　　而在罗什的《大乘大义章》，对此则称之为“妙行法性生身”如文：“又经云法身者，或说所化身...

    释如嵩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042848513.html

  • 试论鸠摩罗什法师的义学造诣

    早年研习有部经论，后弃小向大，对于小乘之弊端必卓有所见。《高僧传》谓什公曾言《成实论》有七处破毗昙，也正因为此论破有部而为人大乘的过渡作品，什公将译出。《大乘大义章》中驳有部义有几处可见：　　"但...。什公在《大乘大义章》中说"言有为法四相者，是迦旃延弟子意，非佛所言。"色法的构成是因缘和合而成，它的形成有生住异灭的变迁，但并不是就等于色法有生住异灭四相的存在。如果色法有生住异灭四相的实在有，这四...

    释门肃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17071162366.html

  • 慧远问大乘中深义十八科并罗什答

    　　《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》 　　《大乘大义章》，原名《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》，又名《鸠摩罗什法师大义》，或名《大乘大义章》，中国佛教历史博物馆刊印今人邱盘（希明）...并提出若干佛学问题请益，鸠摩罗什一一回答。後人将他们之间关於佛学的问答收辑成集，便是这本《大乘大义章》。 　　南北朝梁朝僧祐所撰《出三藏记集》，收宋朝陆澄《法论目录》，其中录有鸠摩罗什应庐山慧远之问...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html

  • 诸法实相研究

    坐禅三昧经卷下、大日经疏卷一、大乘大义章卷中、注维摩经卷二、法华义记卷二、四念处卷三、三论玄义、宗镜录卷四十］　　取相，谓取执于生死、涅槃、二边之相。故不知空法而妄取诸法相之惑，称为取相惑。取...诸法实相研究　　王　文　雄　　佛法在帮助了解诸法实相，悟见自性以解脱烦恼。诸法系指世间与出世间之一切万法的差别之现象或随缘之事；实相，即真实之体相，乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记，相对于...

    王文雄

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  • 问念佛三昧并答慧远法师问鸠摩罗什答

    　　问念佛三昧并答慧远法师问鸠摩罗什答 　　对着阿弥陀佛的庄严佛像不断地观想，日新月异就积累出想蕴的形像幻化出来的？ 　　--- 　　原理应该是一样的吧？ 　　摘自《鸠摩罗什法师大义》（大乘大义章？）这本书中澄清了很多问题。您也许可以多看看。 　　远问曰。念佛三昧。般舟经念佛章中说。多引梦为喻。梦是凡夫之境。惑之与解皆自崖已还理了。而经说念佛三昧见佛。则问云。则答云。则决其...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686341.html

  • 慧远大师念佛禅观（二）

    这些问题都是在探讨大乘佛教之深义，由庐山慧远法师提出问题，鸠摩罗什法师针对这些问题，依大乘经中之义作答，因此题为《大乘大义章》29。 　　《大乘大义章》共三卷，内容包括十八方面的问答，其中 　　上卷...追忆前识， 　　(17) 问答遍学， 　　(18) 问答住寿。 　　《大乘大义章》十八问答中，第十一问答是专门讨论「念佛三昧」的内容。我们从他和鸠摩罗什的讨论中，可以看出慧远法师关于念佛...

    业露华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460993224.html
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